لها إسنادا يؤيد صحة روايتها وليست فيما حكي من القراءات الشاذة التي اطلعنا عليها ، فهي لغة ضعيفة ، وقراءة غير جائزة « 1 » . وعلى أية حال ، فكلمة ( الإنجيل ) معربة عن اليونانية وأصلها في هذا اللسان ( euangelion ) ، ومعناها اللغوي : البشرى ، وهي مركبة من EU : حسن و : أي الخير . وهي في الحبشية 'angil . ومنه بالسريانية ، و evangile بالفرنسية و evangelio و vangelio بالإيطالية ، و Evanglivm بالألمانية « 2 » . إناه : وردت هذه اللفظة في قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ . . . الآية « 3 » . يقول ابن منظور : وبلغ الشيء إناه أي غايته . وفي التنزيل : غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ أي غير منتظرين نضجه وإدراكه وبلوغه . تقول : أنى يأني إذا نضج . وفي حديث الحجاب : غير ناظرين إناه ، الإنى ، بكسر الهمزة والقصر : النضج « 4 » . ويقول ابن قتيبة : « غير ناظرين إناه » أي منتظرين وقت إدراكه « 5 » .

--> ( 1 ) المعرب والدخيل في اللغة العربية ، مع تحقيق الألفاظ الواردة في كتاب المعرب للجواليقي : للدكتور عبد الرحيم عبد السبحان ، هامش 22 . ( 2 ) المرجع السابق : ص 22 . وراجع : التطور النحوي للغة العربية : للمستشرق الألماني برجشتراسر ، إخراج وتعليق الدكتور رمضان عبد التواب ، ص 228 ، ط . مطبعة المجد سنة 1402 ه . والمعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم : لابن منصور الجواليق ، تحقيق وشرح : أحمد شاكر ، هامش ص 72 ، ط 2 - مطبعة دار الكتب سنة 1389 ه . ( 3 ) سورة الأحزاب ، الآية : 53 . ( 4 ) لسان العرب : لابن منظور ، مادة ( أنى ) ، ص 161 . ( 5 ) تفسير غريب القرآن : لابن قتيبة ، ص 352 ، تحقيق السيد أحمد صقر ، ط . دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1398 ه .